增广文钞｜轻法则不能实得法益
印光法师文钞
熟读文钞，笃修净业
读诵佛经祖语
直当作现前佛祖为我亲宣
不敢稍萌怠忽
能如是者
我说其人必能即生高登九品
彻证一真
否则
是游戏法门
居士无我，乐受磋磨，但有误会（光）意之失，故首称师尊，不用印光法师四字，未免于（光）于己，皆所未安。
夫（印光）一粥饭僧耳，称为法师，已经过分之极，然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。
至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用“和南”、“顶礼”等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用“合十”、“合掌”、“谨启”等，而不肯稍屈。夫《禹拜昌》言：子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌，况欲资之以了生死大事？而以行路之仪奉之，是轻法也。
轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人，莫道不说，说亦只得文字知见而已，决不能一言之下，明白本心。
语云：“下人不深，不得其真。”夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则，是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。
古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师，尚欲取一法名，琇师谓：“帝王何须用此？”彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字，其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云“法弟行痴和南”。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则，平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。
（光）于佛学，一无所得，如盲对五色，聋对五声，了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
增广印光法师文钞卷第一
编 辑｜弗 云
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